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下文脾、胃、肾三脏义同。夫神有所恶,则志有不随,喜恶相感于卒然,故精气为乱;去之则神移,神移则复矣。

但大而缓则胃气存,邪渐退,故生;实而急则真脏见,病日进,故死,此见古人之诊小儿者,未尝不重在脉也,即虽初脱胞胎,亦自有脉可辨,何后世幼科如《水镜诀》及《全幼心鉴》等书,别有察三关之说,于脉则全置不问?如北斗之煌煌,然后可入于疫室。

 气上不下,头痛巅疾。凡痛而胀闭者多实,不胀不闭者多虚;痛而拒按者为实,可按者为虚;喜寒者多实,爱热者多虚;饱而甚者多实,饥而甚者多虚;脉实气粗者多实,脉虚气少者多虚;新病壮年者多实,愈攻愈剧者多虚。

邪着孙络成积者,其积能往来上下,盖积在大肠、小肠之络,皆属于经,其络浮而浅,缓而不急,不能句积而留止之,故移行于肠胃之间,若有水则凑渗注灌,濯濯有声。荣、营,古所通用也,荣未交者,谓邪犹在卫,未交于荣,其气不深,故曰“今且得汗”,可“待时而已”也。

阴邪在中,故为胸痛;阴盛则阳衰,故为少气,少气则气短而喘矣。 卫者,水谷之悍气也,其气疾滑利,不能入于脉也。

芳草,辛香之品也。盖邪有远近,故泻有难易耳。

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